公元756年，安史之亂爆發(fā)，一代絕世美人楊貴妃香消玉隕在馬嵬坡上，兩年后，挖開(kāi)的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會(huì )在馬嵬坡死而復生嗎?
謎團一“貴妃遺體”新舊唐書(shū)記載不同，新唐書(shū)只說(shuō)香囊猶在。
公元756年，一場(chǎng)聲勢浩大的“安史之亂”促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長(cháng)安時(shí)，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陜西境內的馬嵬坡。隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死于亂軍之中。
隨后，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐——楊貴妃。
就在這年夏天的一個(gè)夜晚，幾個(gè)神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開(kāi)貴妃的墳墓，他們究竟在找什么?史料記載玄宗皇帝回長(cháng)安后，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來(lái)卻說(shuō)不見(jiàn)了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
關(guān)于神秘挖墓事件，新舊唐書(shū)有兩種不同記載。舊唐書(shū)里說(shuō)：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書(shū)里卻只有：香囊猶在。新舊唐書(shū)為何有差異?貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了?
但這樣的說(shuō)法似乎很難成立，危急時(shí)刻，民間的人不會(huì )很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會(huì )留下香囊。那么，新舊唐書(shū)哪個(gè)記載更準確?舊唐書(shū)是唐朝時(shí)就記載的，而新唐書(shū)是宋朝人根據舊唐書(shū)編寫(xiě)的，按常理說(shuō)應該是舊唐書(shū)尤為可信，但如果是這樣，新唐書(shū)里也不該將“肌膚已壞”如此重要的記載刪掉。
中國人民大學(xué)歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來(lái)看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人一個(gè)想象空間。宋朝人在寫(xiě)新唐書(shū)時(shí)，干脆就不說(shuō)有沒(méi)有尸體，就把這事給回避了。
謎團二 四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。
1000多年后的今天，在法門(mén)寺博物館內，記者見(jiàn)到了這個(gè)富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱(chēng)做“香球”。據宋館長(cháng)介紹，在香囊里有兩個(gè)持平環(huán)，里面有一個(gè)小缽盂，無(wú)論怎樣轉動(dòng)，這個(gè)缽盂始終與地面保持平行，里面的香料始終不會(huì )灑落出來(lái)。
而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很?chē)缹?shí)，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無(wú)法解答時(shí)，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說(shuō)，這個(gè)村子后山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。
據村民講，早年在這里的墓碑上刻著(zhù)楊字，卻沒(méi)有名諱，這個(gè)有千年歷史的墓是一個(gè)暗墓。那塊墓碑在“文革”時(shí)期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭臺青磚還留著(zhù)。
1997年，市里和紅梅村聯(lián)合對該墓實(shí)行挖掘。挖出的棺木長(cháng)僅1.7米，寬僅45厘米，無(wú)疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
謎團三 日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長(cháng)恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的后裔。這個(gè)消息讓中國人無(wú)比震驚，楊貴妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其實(shí)早在20年代，著(zhù)名“紅學(xué)家”俞平伯先生在《長(cháng)恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能并沒(méi)死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
現今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名。
傳說(shuō)，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開(kāi)大唐，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本?著(zhù)名比較文學(xué)專(zhuān)家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長(cháng)恨歌》有關(guān)，白居易在詩(shī)的后半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說(shuō)楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，后來(lái)和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長(cháng)恨歌》描寫(xiě)的是楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情。
現今的日本沿海邊有一個(gè)叫做“久津”的村子，以“楊貴妃之鄉”而聞名。
傳說(shuō)，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開(kāi)大唐，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本?著(zhù)名比較文學(xué)專(zhuān)家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長(cháng)恨歌》有關(guān)，白居易在詩(shī)的后半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說(shuō)楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，后來(lái)和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長(cháng)恨歌》描寫(xiě)的是楊貴妃和唐玄宗的愛(ài)情。
人們分析長(cháng)恨歌里寫(xiě)的詩(shī)句，“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”。其中“不見(jiàn)玉顏空死處”就是描寫(xiě)了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個(gè)道士去找尋楊貴妃，結果“上窮碧落下黃泉”都沒(méi)找到，最后道士在仙山上找到了貴妃。倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫(xiě)到的蓬萊仙山又在哪里?在日本的文學(xué)創(chuàng )作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。
